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		<title>Dao Zhi，盗跖</title>
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		<pubDate>Sat, 04 Nov 2023 08:15:50 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[《庄子·杂篇·盗跖》 孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。 孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。” 柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。” 孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。” 谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：‘尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。’” 孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。” 谒者复通，盗跖曰：“使来前！” 孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。” 孔子曰：“丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。 ” 盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？ 且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？ 且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。 今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？ 世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。 世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。 世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。 丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。 今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。 丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！ ” 孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？” 孔子仰天而叹曰：“然！” 柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？” 孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！” 子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！” 满苟得曰：“无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！” 子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。” 满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。’ ” 子张曰：“子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？” 满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？ 且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：‘小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。 ’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。 比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。 ” 无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪！故推正不妄邪？” 知和曰：“今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉；是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。” 无足曰：“夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！” 知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。” 无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。” 知和曰：“平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管籥之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！”]]></description>
		
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		<title>Wuxia</title>
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		<pubDate>Sat, 28 Oct 2023 12:52:42 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[大漠孤烟直， 长河落日圆。]]></description>
		
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		<title>shadow killer II</title>
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		<pubDate>Mon, 02 Oct 2023 13:49:33 +0000</pubDate>
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		<title>Shadow killer</title>
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		<pubDate>Mon, 02 Oct 2023 13:38:17 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[a freehand portrait of the ancient chinese swordman. 中国古代江湖人物一组。]]></description>
		
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		<title>Girl in snow</title>
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		<pubDate>Mon, 25 Sep 2023 13:29:05 +0000</pubDate>
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		<title>Loads of Sword</title>
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		<pubDate>Fri, 22 Sep 2023 12:16:38 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Fantacy Sword in Chinese ink painting style]]></description>
		
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		<title>天意自古高难问</title>
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		<pubDate>Fri, 22 Sep 2023 11:38:08 +0000</pubDate>
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		<title>Swordwomen</title>
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		<pubDate>Fri, 22 Sep 2023 06:30:24 +0000</pubDate>
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		<title>舞剑女子 Swordwomen</title>
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		<pubDate>Tue, 19 Sep 2023 13:58:38 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[观公孙大娘弟子舞剑器行（并序） 杜甫 大历二年十月十九日2，夔府别驾元持宅3，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂4，问其所师5，曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元五载6，余尚童稚7，记于郾城观公孙氏8，舞剑器浑脱， 浏漓顿挫9，独出冠时10，自高头宜春梨园二伎坊内人11，洎外供奉舞女12， 晓是舞者13，圣文神武皇帝初14，公孙一人而已。 玉貌锦衣15，况余白首，今兹弟子16，亦非盛颜。 既辨其由来17，知波澜莫二，抚事慷慨18，聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭19，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器20，自此草书长进，豪荡感激21，即公孙可知矣22。 昔有佳人公孙氏23，一舞剑器动四方24。 观者如山色沮丧25，天地为之久低昂26。 㸌如羿射九日落27，矫如群帝骖龙翔28。 来如雷霆收震怒29，罢如江海凝清光30。 绛唇珠袖两寂寞31，晚有弟子传芬芳。 临颍美人在白帝32，妙舞此曲神扬扬33。 与余问答既有以34，感时抚事增惋伤。 先帝侍女八千人35，公孙剑器初第一36。 五十年间似反掌37，风尘澒动昏王室38。 梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。 金粟堆前木已拱39，瞿唐石城草萧瑟。 玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往40，足茧荒山转愁疾。 词句注释 1.公孙大娘：唐玄宗开元年间著名的教坊舞伎。公孙是其姓，大娘是对年长妇人的敬称。弟子：徒弟，学生。公孙大娘弟子：即序中所说的李十二娘。剑器：古舞曲名，属健舞（武舞）之一，舞者为女子，作男子戎装，空手而舞。表现出一种力与美相结合的武健精神。今有人考证谓执剑而舞。 2.大历：唐代宗李豫年号（766—779）。大历二年，即767年。 3.别驾：官名，州刺史的佐吏。又唐代都督府属官也有别驾。元持：人名，生平不详。临颍：县名，治所在今河南省临颍县西北。临颍是李十二娘籍贯。 4.壮：用作动词，有赞赏、钦佩之意。蔚跂（qí）：光彩焕发、姿态矫健的样子。 5.问其所师：问她的技艺是跟谁所学。师：学习。 6.开元五载：即公元717年。载：年。 7.童稚：年幼。开元五年杜甫6岁。 8.郾（yǎn）城：县名，即今河南省郾城县。公孙氏：即公孙大娘。剑器浑脱：把剑器舞和浑脱舞结合起来的一种新型舞蹈。浑脱：也是唐代流行的一种健舞。 9.浏漓（lí）顿挫：流利畅酣而又曲折有致。浏漓：流利飘逸的样子。顿挫：形容舞蹈跌宕起伏，回旋曲折。 10.独出：特出，超群出众。冠时：在当时数第一。 11.高头宜春、梨园二伎坊内人：指供奉宫廷的歌舞女艺人。高头：犹如说“前头”，指在皇帝跟前。宜春：即宜春院。宜春院与梨园是唐玄宗时宫内教授歌舞的处所。伎坊：也称教坊，是教练歌舞的机构。内人：宫中的女伎，也称“前头人”。 12.洎（jì）：及。外供奉舞女，与内人相对而言，指不居宫中，随时应诏入宫表演的歌舞艺伎。一本无“舞女”二字。 13.晓：通晓。 14.圣文神武皇帝：唐玄宗的尊号，开元二十七年（739）群臣所上。初：初年。 15.玉貌：美自如玉的容貌。锦衣：华美彩色的服饰。况：何况。余：我。白首：白头，指年老。 16.兹：这个。匪：同“非”，不是。盛颜：指年轻时的容貌。 17.辨：明白，弄清楚。由来：指李十二娘舞艺的师承渊源。波澜：比喻事物的起伏变化，这里泛指舞蹈的意态节奏等艺术风格。莫二：没有两样。 18.慷慨：情绪激昂，心情激动。 19.昔者：从前。 20.数：屡次，多次。尝：曾经。西河剑器：剑器舞的一种。 21.豪荡感激：指书法意态飞动，饱含着激情。感激：激动。 22.即公孙可知矣：那么公孙大娘舞蹈艺术的高妙便可想而知了。即：则，那么。 23.佳人：美人。 24.动四方：轰动四方。 25.观者如山：形容观看的人多。色沮丧：指因震惊而失色。 26.之：指公孙大娘的舞蹈。低昂：一起一伏。表示震动。一说低昂是偏义复词，取其“低”义。 27.㸌：一作“霍”&#160;[4]&#160;&#160;，闪烁的样子。羿射九日：上古神话，在尧统治天下的时代，天上有十个太阳一起出来，庄稼草木都晒枯焦了，尧就派后羿去射日，结果射落了其中的九个。 28.矫：矫捷，形容动作有力而敏捷。帝：天神。骖：驾在车两旁的马，这里用作动词。骖龙：犹言驾着龙。 29.来：指开场。剑器舞主要以鼓伴奏，舞前鼓乐喧阗，形成一种紧张的战斗气氛。鼓声一落，舞者登场，所以说“雷霆收震怒”。震怒：盛怒，大怒。 30.罢：结束，指收场。凝：凝聚，凝固，形容舞蹈结束时静止不动。 31.绛唇：大红的嘴唇，这里指青年时代的公孙大娘。珠袖：饰有珍珠的衣袖，借指公孙大娘的舞姿。寂寞：无声无息，两寂寞，是说人舞俱亡。传：继承。芬芳：香气，这里比喻舞艺美妙，不同凡俗。 32.临颍美人：指李十二娘。白帝：即白帝城。故址在夔州（今四川奉节城东白帝山上），这里指夔州城。 [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>A road to Xian</title>
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		<pubDate>Sat, 02 Sep 2023 15:17:32 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[In chinese ancient Xian Xia story, when a guy is seeking for the power and Xian, he must find the road inside of his own heart, his Dao.]]></description>
		
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		<title>Oriental Pretty</title>
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		<pubDate>Sun, 20 Aug 2023 09:37:42 +0000</pubDate>
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